Codi da Vinci

El Codi da Vinci estava basat en en la hipòtesi presentada en L'enigma sagrat sobre la llegenda del Sant Greal dels primers temps del cristianisme. El fonament de la hipòtesi dels autors de l'enigma sagrat va ser que en les referències al Greal en els primers manuscrits del cristianisme hi havia referències dissimulades no ja al calze sinó més aviat a la línia de sang de Jesucrist. Baigent i Leigh utilitzen sis coneguts fets històrics “inqüestionables”, o suposadament històrics, encara que les seves conclusions van ser el resultat d'una “conjectura històrica” basada en aquests fets.

Ara ens centrarem mes en aquest tema, en la linia de sang de Jesucrist, enfocant-nos mes en aquesta relació especial amb Maria Magdalena.

Segons els Evangelis, ella va ser la primera a la qual Jesús se li va aparèixer després de la seva resurrecció, havent-ho buscat amb llàgrimes. Per això és honrat a l'Església com a testimoni del Ressuscitat. No podem concloure d'aquests passatges que ella estava equivocada, ni tan sols que fora l'esposa de Jesús.

Els amos d'aquest últim recurs són els testimonis d'alguns evangelis apòcrifs posteriors a l'eclesiàstica i no històrica, sinó més aviat un instrument de transmissió dels ensenyaments gnòstics. Segons aquests escrits, encara que porta el nom de "Evangeli", en realitat no és així sinó escrit per les revelacions secretes de Jesús als seus deixebles després de la seva resurrecció, María; (El nom de Magdalena apareix en pocs llibres). És ell qui millor coneix aquesta revelació. Per això és un dels favorits de Jesús i té un anunci especial. 

L'objecció que els apòstols la mostren en alguns d'aquests textos com a dona reflecteix la consideració negativa que alguns gnòstics tenien cap a la dona i la posició de María com a deixebla important. No obstant això, alguns volien que aquesta oposició reflectís la posició de l'església oficial en aquest moment, que s'oposaria al lideratge espiritual de les dones proposat per aquests grups. Res d'això pot ser provat. Més aviat, aquesta oposició pot entendre's com un conflicte de fe: els ensenyaments de Pedro i els altres apòstols contradiuen les doctrines predicades per aquests grups gnòstics en nom de María. En tot cas, l'ús de La nostra Senyora era una manera de justificar els seus plantejaments gnòstics. En altres evangelis apòcrifs, especialment en l'Evangeli de Felipe, María és considerada un exemple de gnosticisme, precisament per la seva feminitat. És un símbol diví del seguiment de Crist i de la unió completa amb Ell. En aquest context, estem parlant del petó entre Jesús i María (si realment s'ha d'entendre el text), que simbolitza aquesta unió, perquè a través d'aquest petó, el gnosticisme va aparèixer com una espècie de sagrament del baptisme i l'Eucaristia. . és cognitiu.

El to d'aquests articles no té absolutament cap connotació sexual. Per aquesta raó, cap erudit seriós ha interpretat aquests textos com a evidència històrica de la relació sexual entre Jesús i María Magdalena. Desgraciadament, aquesta acusació no té base històrica, ja que ni tan sols els cristians de l'època estaven obligats a defensar-la, i apareix de tant en tant com a novetat.

Jo crec que aquesta historia mai serà resolta, ja que com he mencionat abans, aquest fets van passar al segle 1, per tant ha passat molt de temps i no hi ha manera de dir si això es cert o fals, nomes podríem saber-ho si apareixes un escrit que afirmes amb totalitat aquest fet. La meva opinió es que no crec que hagi una descendència de Jesús, ja que si això existís ja algú ho hauria dit o s'hauria descobert.