Sant Boi de Llobregat

 

Sant Baldiri

Pel que sembla va viure al segle IV i encara que era d'Orleans, va ser un missioner que va aconseguir el martiri a Nimes, lloc on, segons Sant Gregori de Tours, el seu sepulcre va ser molt venerat i encara queda algun vestigi d'aquesta veneració. La seva «vita» va ser escrita molt posteriorment i és plena de clixés molt típics: martiris, predicacions, miracles, etc., buscant donar detalls per satisfer la curiositat i donar exemples de santedat portentosa. Allí es va dirigir i va començar a proclamar l'Evangeli ia clamar contra els ritus i déus pagans. Evidentment, això no va agradar a ningú i va ser copejat, insultat i fuetejat en un poltre. Al mateix poltre li van incendiar els costats amb tizons trets de l'altar del sacrifici, mentre el convidaven a adorar els ídols, a la qual cosa el sant es va negar rotundament, i per tant, li van tallar el cap amb una destral. Aquesta fama de miracles va exportar el culte cap a la veïna Espanya, sobretot a Catalunya. És patró d'hospitals i cases de misericòrdia. El seu cap és a l'església de Santa Genoveva, París, i moltes de les seves relíquies han arribat a Espanya. També se'l coneix com Baudili, Baudelio, Boal o Boi.

En Sant boi tenim una Església anomenada Sant Baldiri. (Sant Baldiri en català) ubicada al nucli antic de Sant Baudili de Llobregat (Barcelona), al costat del riu Llobregat.

L'actual edifici de l'església és un edifici barroc construït entre els anys 1725 i 1752; obra costejada íntegrament pel rector Mossèn Francisco Alberti. Es va erigir sobre una antiga església romànica, de la qual actualment encara se'n conserven algunes restes.

Segons sembla, l'església romànica de Sant Baudili s'havia edificat al s. XI o XII, encara que l‟existència d‟una parròquia de Sant Baldiri es documenta ja al s. X. Des de la plaça de l'església podeu veure una panoràmica de tot el delta del Llobregat i de Barcelona sud. Aquesta església és també coneguda com la catedral del Baix Llobregat.

S'hi troba la tomba de Rafael Casanova, simbol del nacionalisme català

Segona Pasqua

És una festa de caràcter religiós bastant arrelada que a més rep noms molt diferents: Pasqua de Pentecosta, Pentecosta, Segona Pasqua, Pasqua Granada, Pascuillas o, en català, també Cinquagesma.

La festivitat té lloc el cinquantè dia després del diumenge de Resurrecció i d'aquí provenen les paraules Pentecosta, d'origen grec, i Cinquagesma, que té arrel llatina.

La festa té un rerefons clarament religiós i commemora el descens de l'Esperit Sant sobre els apòstols. Segons expliquen les sagrades escriptures, 50 dies després de la resurrecció de Crist, l'Esperit Sant es va aparèixer davant els seus deixebles més fidels i els va encomanar l'inici de la tasca evangelitzadora. A partir d'aquest moment, els apòstols van començar a recórrer el món per a fer difusió de la fe cristiana i, per això, l'Esperit Sant els va dotar de la xenoglosia, que és la comprensió de diverses llengües.

Simbols:

Foc: En aquest cas el foc representa una idea quan algú s'il·lumina en foc es perquè a tingut una idea, o ha sigut il·luminat.

Set: El numero set, en aquest cas, per als jueus significa perfecció, una culminació, per això una cosa serà perfecta si es dos vegades set.

Esperit Sant: Existeixen diverses representacions de l'Esperit Sant descrites en la Bíblia. Algunes d'elles són:
l'aigua: mitjançant el sagrament del Baptisme, l'aigua representa l'Esperit atorgant un nou naixement.
la unció: és un oli que representa la força de l'Esperit usat en el sagrament de la Confirmació.
el foc: present en els actes de l'Esperit, símbol de l'energia transformadora.
el núvol i la llum: representa la manifestació de l'Esperit com, per exemple, quan descendeix sobre la Mare de Déu.
el segell: present en els sagraments imposant el caràcter indeleble de l'Esperit.
la mà: mitjançant la imposició de les mans es transmet el do de l'Esperit Sant.
el colom: es presenta en el baptisme de Jesús.

Video motivador

 

Pasqua

Temes no religiosos de la festa de Pasqua. Les festes de Pasqua poden tenir diversos temes relacionats amb la primavera, incloent-hi:

• Animals nadons: Els conills, aneguets, pollets i bens són icones populars de la primavera i la Pasqua, i un tema de festa que abasta aquests innocents animals pot representar la renovació de la temporada.
• 
  Jardineria: La primavera és un moment per plantar noves flors i vegetals, i una festa al jardí és el tema perfecte per a una celebració de Pasqua.
• Les flors: A mesura que la nova temporada floreix amb colors brillants i fragàncies fresques, una festa de primavera orientada a les flors pot celebrar la Pasqua i la natura.
• Papallones: Aquests delicats insectes són com flors voladores i són un símbol perfecte de la Pasqua i la primavera que es poden utilitzar per a un tema general de la festa.
• Ous de Pasqua: Hi ha moltes maneres d'incorporar diferents mides i estils d'ous de Pasqua en un tema de festa, des de decoracions fins a activitats per a llaminadures.

També tenim el símbol del conill de pasqua el seu origen es una miqueta peculiar, segons explica la llegenda, dins del sepulcre on van deixar Jesucrist després de crucificar-lo hi havia un conill molt espantat que observava atentament tota la gent que entrava a plorar ia acomiadar-se del fill de Déu.

Després de posar la pedra i tancar-los tots dos al sepulcre, el conill no va deixar d'observar-li ni un moment. Es va passar tot el dia i tota la nit mirant-lo i pensant qui seria aquesta persona que tanta gent volia.

Va observar i va observar fins que de sobte, va passar una cosa sorprenent! Jesús va ressuscitar, es va aixecar i va doblegar les llençols amb què l'havien tapat. Alhora, un àngel va treure la pedra amb què havien tancat l'entrada del sepulcre i Jesús va sortir totalment viu.

El conill, sorprès, va voler avisar tothom del miracle, però com que no podia parlar, va decidir pintar i decorar ous per repartir-los i així demostrar l'alegria i el missatge de vida que volia transmetre.

Simbols Sant Jordi

A Catalunya és molt popular la llegenda de Sant Jordi, i es diu que fa uns quants segles, un drac que era capaç d'enverinar l'aire i matar amb el seu alè, vivia al Mont Blanc (Tarragona) i va fer que tots els habitants de la regió por. Aquest poble, per apaivagar la ferocitat de la bèstia, va decidir donar a la bèstia una persona per dia de la ciutat, perquè la portessin a la sort. La princesa local que va ser dirigida pel drac va tenir mala sort.

Quan la princesa caminava cap a Montblanc, el cavaller Sant Jordi va acudir en el rescat sobre un cavall blanc. El cavaller amb armadura va travessar el drac amb la seva espasa, alliberant tots els habitants del monstre. De la sang d'una enfiladissa gegant, va brollar una rosa de les roses vermelles més aterridores que mai s'hagin vist. Sant Jordi va escollir la millor i la va regalar a la princesa. D'aquest acte valent del sant de Catalunya va néixer la tradició de l'ofrena de roses el 23 d'abril. S'hi han afegit detalls del llibre coincidint amb el Dia Internacional del Llibre de Sant Jordi.

SIMBOLS:

El drac: és un símbol del mal, del caos. Pot ser considerat un ésser mitològic que atrau la prosperitat, el poder i la fortalesa.

La princesa: és el símbol de la nostra pròpia perfecció, del nostre millor jo, d'aquesta imatge de nosaltres mateixos que per la seva bellesa i perfecció ens empeny a l'amor.

La rosa: designa una perfecció acabada. La rosa per la seva relació a la sang versada apareix sovint com el símbol d'un renaixement místic. La rosa s'ha fet també símbol de l'amor.

El cavaller: és aquell que és capaç de dominar al seu corcel. Diu la llegenda que el cavall és blanc, el color que tot ho reflecteix i dóna llum que no guarda res per a si mateix és a dir el color del lliurament. Es el que protegeix al poble.

Llibre: Quant a obsequiar amb un llibre, la tradició pot venir dels anys 20 del segle XX, quan el director de l'editorial Cervantes, Vicent Clavel i Andrés, va proposar a la Cambra Oficial del Llibre de Barcelona i al Gremi d'Editors i Llibreters el dia 7 d'octubre com a data per a organitzar una festivitat que promogués la lectura i els llibres a Catalunya.

En 1929, en l'Exposició Internacional de Barcelona, va tenir un gran èxit el desplegament de quiosquets de llibreters pels carrers que pretenien fomentar la lectura, per la qual cosa es va canviar la data i es va establir el 23 d'abril com el Dia del Llibre, coincidint amb la mort de Cervantes i Shakespeare.

Vermell: El vermell és un color masculí i càlid. Simbolitza el foc, la sang, el cor i el perill. També pot ser un símbol de celebració, ideologies polítiques d'esquerra o Satanàs. En les cultures orientals, és un símbol de felicitat i prosperitat.

Transmet calidesa més que qualsevol altre color així com vitalitat, coratge i optimisme. Té l'efecte de cridar l'atenció i té l'efecte d'augmentar la freqüència respiratòria i la pressió arterial. Entre els seus aspectes negatius, pot provocar irritabilitat i impaciència.

La psicologia del color també l'associa amb la passió, l'amor, la luxúria, la violència, la ira, l'enrogiment, l'ambició i la força.

Verd: El color verd en general té una àmplia gamma de connotacions molt positives en la psique humana. En primer lloc, es tracta del renaixement, la vida, la força i ​​l'energia. És un color molt associat a la primavera i associat a la fertilitat i al creixement, per la qual cosa s'associa a la idea de joventut. En aquest sentit, també és un símbol d'innocència. Hi ha un altre factor que té a veure amb el creixement en l'àmbit econòmic: és símbol de riquesa. Els colors associats amb la naturalesa també estan associats amb la curació, la curació i la frescor. A més, tradicionalment, el verd és el color de l'esperança, l'optimisme i la sort. També amb la naturalesa, buscant alegria i vitalitat. Finalment, és un dels colors més associats amb idees d'equilibri, serenitat, calma, així com espiritualitat.

Codi da Vinci

El Codi da Vinci estava basat en en la hipòtesi presentada en L'enigma sagrat sobre la llegenda del Sant Greal dels primers temps del cristianisme. El fonament de la hipòtesi dels autors de l'enigma sagrat va ser que en les referències al Greal en els primers manuscrits del cristianisme hi havia referències dissimulades no ja al calze sinó més aviat a la línia de sang de Jesucrist. Baigent i Leigh utilitzen sis coneguts fets històrics “inqüestionables”, o suposadament històrics, encara que les seves conclusions van ser el resultat d'una “conjectura històrica” basada en aquests fets.

Ara ens centrarem mes en aquest tema, en la linia de sang de Jesucrist, enfocant-nos mes en aquesta relació especial amb Maria Magdalena.

Segons els Evangelis, ella va ser la primera a la qual Jesús se li va aparèixer després de la seva resurrecció, havent-ho buscat amb llàgrimes. Per això és honrat a l'Església com a testimoni del Ressuscitat. No podem concloure d'aquests passatges que ella estava equivocada, ni tan sols que fora l'esposa de Jesús.

Els amos d'aquest últim recurs són els testimonis d'alguns evangelis apòcrifs posteriors a l'eclesiàstica i no històrica, sinó més aviat un instrument de transmissió dels ensenyaments gnòstics. Segons aquests escrits, encara que porta el nom de "Evangeli", en realitat no és així sinó escrit per les revelacions secretes de Jesús als seus deixebles després de la seva resurrecció, María; (El nom de Magdalena apareix en pocs llibres). És ell qui millor coneix aquesta revelació. Per això és un dels favorits de Jesús i té un anunci especial. 

L'objecció que els apòstols la mostren en alguns d'aquests textos com a dona reflecteix la consideració negativa que alguns gnòstics tenien cap a la dona i la posició de María com a deixebla important. No obstant això, alguns volien que aquesta oposició reflectís la posició de l'església oficial en aquest moment, que s'oposaria al lideratge espiritual de les dones proposat per aquests grups. Res d'això pot ser provat. Més aviat, aquesta oposició pot entendre's com un conflicte de fe: els ensenyaments de Pedro i els altres apòstols contradiuen les doctrines predicades per aquests grups gnòstics en nom de María. En tot cas, l'ús de La nostra Senyora era una manera de justificar els seus plantejaments gnòstics. En altres evangelis apòcrifs, especialment en l'Evangeli de Felipe, María és considerada un exemple de gnosticisme, precisament per la seva feminitat. És un símbol diví del seguiment de Crist i de la unió completa amb Ell. En aquest context, estem parlant del petó entre Jesús i María (si realment s'ha d'entendre el text), que simbolitza aquesta unió, perquè a través d'aquest petó, el gnosticisme va aparèixer com una espècie de sagrament del baptisme i l'Eucaristia. . és cognitiu.

El to d'aquests articles no té absolutament cap connotació sexual. Per aquesta raó, cap erudit seriós ha interpretat aquests textos com a evidència històrica de la relació sexual entre Jesús i María Magdalena. Desgraciadament, aquesta acusació no té base històrica, ja que ni tan sols els cristians de l'època estaven obligats a defensar-la, i apareix de tant en tant com a novetat.

Jo crec que aquesta historia mai serà resolta, ja que com he mencionat abans, aquest fets van passar al segle 1, per tant ha passat molt de temps i no hi ha manera de dir si això es cert o fals, nomes podríem saber-ho si apareixes un escrit que afirmes amb totalitat aquest fet. La meva opinió es que no crec que hagi una descendència de Jesús, ja que si això existís ja algú ho hauria dit o s'hauria descobert.